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        周易 《注解大六壬指南》 六壬運式先以日辰為根本也。日尊故曰天干,辰卑故曰地支;亥子丑應于北方,寅卯辰應于東方,巳午未應于南方,申酉戌應于西方,即地盤也。天干者甲乙東方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。入式之法:甲課在寅乙課在辰,丙戊課在巳,丁己課在未,庚課在申,辛課在戌,壬課在亥,癸課在丑。而不居卯午酉子者,以正位不敢當,故陽干居祿神所在,而陰干居祿神前一位也。 點擊下載
        周易 《御定大六壬直指》 甲子日第一局 干上寅   課體:伏吟,元胎。   課義:兩貴差跌,六虎陳列,病訟皆畏,仕宦怡悅。   解曰:晝貴臨于夜地,夜貴臨于晝地,謂之貴人差跌。干貴者,事多參差,不能歸一。干支拱定晝貴,止求一處貴人方為有益。四課上兩寅屬虎,二子乘虎,初傳寅虎,末傳申虎,所謂六虎陳列也。二虎臨宅,申虎又屬官鬼,常人占病、占訟,豈不可畏?德祿驛馬臨日發用,末傳官鬼乘虎為催官使者,故仕宦占之則怡悅也。甲上加寅或卯,名懶求財格,心多退悔。   斷曰:此自任之卦,又曰元胎,利靜不利動,利上不利下,利君子不利小人。刑中有害,破中有合,吉兇禍福,相為倚伏。   天時:水火伏匿,龍神入廟,無雨有風。謀望:先難后易。家宅:恐有動遷,夜占防孝服;橐觯翰焕,晝占女子美好;夜占女子丑惡。疾。褐魇б,肝家受病,腎水枯竭,宜清金滋水。胎孕:聾啞。求財:不甚得意,防人暗害。捕獲:女人在西北,男人在正南,俱不出境。遺失:在家中。行人:遠者回轉,近者將至。出行:宜從旱路。征伐:玉帳經云,青龍發用,得寶貨與圖書,防有伏兵,亦防吉中有兇。   畢法云:虎臨干鬼兇速速,日乘旺祿休狂妄,虎乘遁鬼殃非淺,賓主不投刑在上。吳越春秋,三月 點擊下載
        算命 《滴天命理新論》 命理是研究人的生命規律的一門學問。若從鬼谷子時代算起已有幾千年的歷史,歷經數代術數高手專家大師們的豐富、發展和完善,今天已基本形成比較完整的命理體系。漫長的形成過程,反映了人類始終對自我命運的密切關注。我從哪里來?我到哪里去?屈子《天問》天不語,天機不泄,雖然是蒼天賦于了不同的人生、命數,人類亦只能反觀自我,不斷地歸納、總結、抽象、探測,以期找到命運規律,并索求未來命運的軌跡和走向。 點擊下載
        算命 《八字六親秘訣錄》 然而,因為八字命理學的不完善,還加上時辰準的種種因素。使得八字的預測率約在60----80左右。而我的方法也在此之間。如果易友們不太苛求的話,我覺得還是可以接受的。因為我是人,一個普普通通的人,不是神。我衷心希望各位易友看了我的書后能夠大膽應用,不斷研究。青出于藍而勝于藍。創作出諸如紫微破六親、奇門破六親、六爻破六親等等,則是我最大的心愿。也希望本書的出現能夠填補國內外八字命理學的空白,使之更加完善。 點擊下載
        周易 《都天寶照經》又名地理辨正疏 楊公妙應不多言.實實作家傳.人生禍福由天定.賢達能安命. 貧賤安墳富貴興.全憑龍穴真.龍在山中不出山.掛在大山間. 若是砂曲星辰正.收得陽神定.斷然一葬便興隆.父發子傳榮. 下載全文含【上篇】【中篇】【下篇】 點擊下載
        周易 《焦氏易詁卷》 西漢易學至東漢已失傳 秦禁書。獨不及于易。故其傳授永不絕。至田何。去孔子六世耳。故西漢易說。較東漢尤珍。乃至漢末。西京易存者。祗孟京二家。有書無師。莫能傳習。鄭康成初習京氏。后棄去。學費氏?酂o師也。費直專以孔傳說易。無師可通也。王弼易之能風行晉唐者。亦以此。吳虞翻自謂世傳孟氏易。然焦延壽。學孟者也。焦氏所說易象。翻多不知。世傳孟易之言。果可信乎。至京氏。更無人道及。其余無書者。更無論已。于是三家之學。至東漢嶄然齊亡。易說既亡。于是射其元王中厥目。左氏言先天象。杜預不知所謂。而不釋無與王之象矣。左氏以艮為言。以讒釋明夷之有言。杜預不知艮為覆震。震為言。又不知謙初至五。正反兩震言相背為讒。離正反兩兌口相對為有言。純用覆象。而誤解矣。其時服賈之注皆在?梢姶说韧碚f之失傳。自東漢已然。不始于杜預也。 點擊下載
        周易 《易隱》 易隱序 卜筮者,隱君子之所讬也,昔嚴君平賣卜成都市,與人子言依于孝,與人弟言依于順,與人臣言依于忠,君子以為得作者之意,不啻登太皥氏之堂,而耳提面命焉,古之圣人,所可與人言者,未嘗不竭其辭,而有不可以正告天下者,則必有所讬以行之,后之君子,不察其意,而以是為吉兇悔吝之末數,非正道明誼者之所究心,則惑矣,吾友曹橫琴氏,得其家君游南子之傳,概群迷之不旦,悼筮法之中衰,于是上究連藏,下逮京焦,傍通壬甲,廣采占歌,作為易隱,凡十萬余言,噫,可為博矣,夫象數變而理不變,九六殊而旨不殊,一也,四十九也,三百六十也,四千九十六也,由是而之萬億也,一而已矣,即由是而之天地之賾也,萬物之眾也,典墳丘索之浩渺也,亦一而已矣,傅曰,變化云為,吉事有祥,象事知器,占事知來,又曰,天地設位,圣人成能,人謀鬼謀,百姓與能,夫圣人之所以能若此者,豈有他哉,統之理而已矣,由是觀之,安知李子之樂卜,趙孟之時卜,襄仲之言卜,子游子夏之威儀卜,沈尹氏之政卜,孔成子之禮卜,不統于橫琴氏之蓍卜哉,吾于是而知曹氏之為隱君子也,句章老氏謝三寶撰。 點擊下載
        周易 《秘本諸葛神術》 秘本諸葛神數 是書系舊時抄本,紙皆破碎.乃遠代之遺傳.世不多覯.相傳為漢諸葛武侯所作.共有三百八十四簽.按三百八十四爻.其中句法.長短不一.寓意深遠.變化無窮.判斷吉兇.如應斯響.較之金錢馬前等數.實有霄壤之別.余什襲珍藏.視同拱璧今友人有家庭圖書集成之輯.內有藝術匯編一篇.搜輯豐富.多為真傳秘本.該主人再三以書付梓相商.因想禍福吉兇.人所共有.先賢傳授此書.以指人迷惑.故未敢自秘.謹錄一通.詳加校對.搜殘補缺.以供同好.惟愿占者誠心禱告.無不靈驗如神.慎勿以兒戲為之.致損此書之價值也. 點擊下載
        周易 《梅花易數》 自己占 凡自己占,以年月日時或聞有聲音,或觀當時有所觸之外物,皆可起卦。以上三例,與前章為人占類法同。 占動物 凡占動物之動,不可起卦。如見一物,則就以此物為上卦,物來之方位為下卦。合物卦數及方位卦數,加時數取爻,以此數總斷其物,如后天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豕之類,初生,則以初生年月日時占之。又可置買此物,亦可以初置買之時推之。 占靜物 凡占靜物,有如江河山石,不可起卦。若至屋宅、樹本之類,則屋宅初創之時,樹木初置之時,皆可起卦。至于器物,則置成之時可占,如枕、椅之類是矣。余則無故不占。若觀梅,則見雀爭枝墜地而占。牡丹,則見有問而占。茂樹,則枝枯自墜而后占也。 點擊下載
        周易 《易冒》 易冒王序 余在長安時,即聞程君元如賢,后十年而始得訪君于家,元如辭以疾,余因胡子旅堂為介紹,過從者再,元如始出。聆其言論,蓋君平公時之流也。自時厥后,余數過其家,元如雖臥病,必強起為余坐談弗倦。一日謂余曰:吾五歲而瞽于痘,不能習舉子業,學醫不成,始學易;初從星元先師游,晚遇枯匏老人,互相質證,有所悟,命人筆記,歷年成書,而但慮辭多煩冗,意或重復,因托旅堂為余商訂,書成公其為我序之。余應諾。 更多信息見下載內容 點擊下載
        算命 《了凡四訓》 學命理者必讀的一本書,《命自我立》原名《了凡四訓》,,是明朝了凡先生把自己親身的經歷和畢生學問與修養,教育自己的子孫而作的。他在早期驗證了命數的準確性,后來進一步通曉了命數的由來,知道人們可以掌握自己的未來,改造自己的命運。就在他的下半生中,又驗證了人們完全可以自我立命,自求多福的準確性。不過,光是知命安命是消極的無益的;而自強不息改造命運的立命之學則是積極的和有益的。他教導子孫后人以正確的處世做人之道。這確是一本有益的讀物。 點擊下載
        算命 《千里命稿》 《千里命稿》由民國人士韋千里著作,顧乃平序:韋子千里,少負奇才,幼承庭訓,家學淵源,挾君平術,為人權衡,談必微中。與之語世道,辯古今事當否;論人高下,事后常成敗。若河決下流而東注,若駟馬駕輕車就熟路,飽學老成,固非世俗所能望其肩背,且慷慨好義,憂世疾憤,輒嘗論世道崎嶇,人心險詐,魑魅咨肆,魍魎橫行,未嘗不嘆息痛恨于挽狂瀾之乏術也,予諷之日,徒言無補于事,空談不如實行,君抱稀世之才,挾君平神技,曷不將命學公開,廣為宣傳,使人人得知命理。預識趨避之道,槽權己衡人,兩相裨益,彼魅魁魍雖熾,或得稍斂其跡,未始非治標之一法也,我子曷不圖乎?君聞言奮然起曰:誠如子言,余當知所勉矣。乃毅然決然,將所學供獻于世人,創辦命學函授于韋氏命苑,未及匝月,成績裴然,國中聞風響學者,日必數十起,而筆政冗繁,案續勞形,雖日以繼夜,案頭常積卷盈尺,漸臻精力不繼,輒對之漢曰:余不勝其勞矣。而欲罷涌者其奈何?竊相與憂而莫能相助。于是轉輾焦思,若有所得,即欣然謂韋子曰:君不將函授講義,收集成冊,發行單行本問世,如要則于君可一勞永逸,于學者不啻躬沐教誨,豈非一舉二得者耶,君以為可,乃夜發書,焚膏繼晷,將手編講義.... 點擊下載
        風水 《宅經》 夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非夫博物明賢而能悟斯道也。就此五種,其最要者,唯有宅法而真秘術。凡人所居,無不在客,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡。大者大訓,小者小論,犯者有災,鎮而禍止,猶藥病之效也。故宅者人之本。人以宅為家居,若安即家代昌吉,若不安即門族衰微。墳墓川岡,并同茲說。上之軍國,次及州郡縣邑,下之村坊署柵乃至山居,但人所處,皆其例焉。 全文文檔詳見下載文件。 點擊下載


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